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公正翻譯推薦

　　兩個無法用白話溝通的人，指手畫腳以後，彼此幾何能了解對方的意思；而老板在對三個職員訓了一頓後，固然三小我所做的口語表達不同，但卻一樣緊繃著臉，老板根據這類行為說話，而知道了他們配合的心意。是以，白話雖然精密，但行為說話卻是比白話更普遍的溝通方式 翻譯社

行為說話的心理性與文化性

　　當兩個屬於分歧語系及文化後臺的人碰在一路時，無法用白話溝通，兩邊都邑不期而然地比手劃腳，外帶臉色，進展對方能認識本身的意思；當一個人員被老板叱罵時，他沒有效口語做任何表達，但他臉部 翻譯臉色、姿態、手勢等行為說話卻傳達了很多訊息；是以，即使在今天，行為語言還是比白話更原始的溝通方式。

　　西方人有一句話叫「黑色 翻譯笑」（black laughter），意思是不懷好意的笑，因為他們認為黑人的笑是不懷好意 翻譯，但這是他們不瞭解「笑」這類行為說話在黑人中所代表的意義而至。非洲的黑人用「笑」來表達驚奇、好奇、猜疑、乃至狼狽等，「笑」並不必然乃至不常用來表達愉悅 翻譯社認為「笑」只能表示愉悅的設法，乃是文化制約的後果。

日本人的微笑
　

　　即便在統一個社會裡，少女的笑和公司董事長的笑也有不同 翻譯情緒功能 翻譯社六種根基的面部表情或許只是一種「設備」，但在什麼剌激下需有什麼樣的表情，文化仍有它不可輕忽 翻譯塑造氣力 翻譯社
 

　　一派認為只要是人，不論是什麼處所 翻譯人，他都具有某些與生俱來的臉色、姿勢、動作等，這些「行為」具有共通 翻譯「說話」寄義，文化只能對這些行為說話稍做潤色，但它的基本佈局則是任何民族都能夠了解的，它 翻譯生物性要大於文化性。另外一派則認為，行為說話雖有生物性基礎，但因文化 翻譯不同而趨於繁複，即便是同一種「行為」，在不同的文化裡可能代表著分歧的「訊號」 翻譯社這類「生物決定論」與「文化決定論」間 翻譯爭辯一向沒完沒了，而「生物性」與「文化性」孰輕孰重，也可能要視個體的行為說話而定。

一個手勢有五種含意

　　當一個小孩入手下手牙牙學語後，說話即成為另日後最首要 翻譯表達東西 翻譯社但從人類進化的歷史看來，語言是稍晚才泛起 翻譯表達東西及溝通體式格局，在沒有說話之前，人類即用各類臉色、姿式、手勢、動作等來轉達他的心意，這類行使身體各部份來傳達訊息 翻譯體式格局，平日稱為「行為說話」或「肢體說話」、「身體說話」。在語彙不太雄厚的民族，白話和行為語言常常夾雜利用；語彙厚實的民族，行為說話固然也一樣繁複，但常作為輔助性或暗示性 翻譯溝通體例。
 

　　前面提到的那位人類學家拉巴里，他 翻譯嚮導（印第安老太婆）有一天去參加她兄弟 翻譯葬禮，在墳場聲淚俱下、拉扯頭髮、抓破臉頰，甚至想跳進泉臺裡（但被親戚合時阻止）。拉巴里心想她也真夠悲傷了，但一分開墓地，她馬上歡愉地和他人聊別的話題。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯後來有人告知拉巴里，老太婆和她的兄弟已有好長一段時候沒見過面，他們之間也沒有什麼特殊的手足之情 翻譯社老婦人在墓地裡的行為說話，只是一個有教化的印第安婦女應有的禮節而巳。

文化使人超出「生物必定性」
　

　　馴狗師都知道，狗並不是天生就知道人類用手「唆使」偏向的行為語言，通常需顛末反覆的練習 翻譯社一樣 翻譯，嬰兒曉得這類手勢的寄義也是進修而來 翻譯。
 

　　這固然有幾分道理，但只要多察看幾個民族，就不難發現以「點頭」示意「是」及以「搖頭」默示「不是」並非人類的「本能動作」，比如日本北部的蝦夷族，就沒有這類動作，他們以右手從右向左移動放在胸前來暗示「不是」，以雙手高舉到胸，手掌朝上向下揮動來表示「是」 翻譯社

　　這類根基表情也許是因為必然的神經散佈使面部肌肉在某種神經衝動下做固定的牽動而至。心理學家Holt認為，微笑（快樂）的臉色導源於嬰兒吃飽奶後，臉部肌肉的鬆弛，這類鬆弛臉色今後即被視為是「歡愉」的顯示。但醫學界發現，嬰兒睡覺時，腹部不適所引發的「痛」，也會使他的臉上出現這類「微笑」的表情。是以，面部肌肉的臉色是否是「生成」就代表某種情感反映，並不是像二加二等於四那樣明白。

更接近動物 翻譯「臉色」

　　舉手伸出食指暗示某個「偏向」，也被認為是天生 翻譯行為說話，有些心理學家乃至認為能曉得這個訊號的動物（比方狗）就示意牠有「自我意識」。但人類學家拉巴里（W.LaBarre）在早年 翻譯野外查詢拜訪中，卻曾為此栽過一次筋斗 翻譯社他在Kiowa印第安族裡做查詢拜訪，嚮導是一個很熱心的八十八歲印第安老婦人，有一天他們在柳蔭下工作，他問老太婆某樣器材放在哪裡，但老婦人卻悶不吭聲，雙手自顧忙著自己的工作，拉巴里又重覆問了幾回，但她照舊相應不理，拉巴里正對她的無理感應不耐時，老太婆抬起頭來，同樣不解而憤慨地望著拉巴里，遷就在眼前不遠處的東西拿給他。這時候拉巴里才發現，老太婆適才一向用印第安人的行為語言——以嘴唇「指出」那件器材 翻譯位置 翻譯社但他卻視而不見，拉巴里只好怪本身的見識淺陋了。

六種基本的「面部臉色」
　

　　每個人都是生物與文化的綜合產物，每個生物都有某些「必然性」，每一種文化都有某些「侷限性」，但正因為這個世界不只有一個文化，而使我們人類的「生物必定性」變得有彈性、變得「未必定」，文化使人類超越了他 翻譯「生物必定性」，多了解文化，稀奇是分歧民族的文化，將使我們 翻譯心靈更開放。

行為語言比白話更原始、遍及

　　雖然說人類和動物在康樂和生氣時的臉色及姿勢有幾分類似，但比起動物來，人類 翻譯這種行為說話仿佛「文明」多了。西伯利亞 翻譯楚克其人（Chukchee）很輕易生氣，在生氣時會露出牙齒，並如動物般發出吼怒聲。馬來亞的小黑人在嘲笑時，嘴唇會主動上揚露出犬齒；信奉回教 翻譯馬來亞土著在表達厭惡時，則會不自發地由鼻孔出氣，發出哼 翻譯一聲 翻譯社塔斯曼尼亞人在透露表現詫異或歡愉時，會不自發地頓腳......。這些與情感有關的臉色和姿式看起來都更原始且更「天然」，但為什麼文化較高的民族就沒有這種行為說話呢？我們其實很難說「生物性」與「文化性」的界線究竟在那裡？

「黑色的笑」
　

　　另有一些行為說話，比方用「颔首」來表示「是」，用「搖頭」來示意「不是」，仿佛具有超越文化的遍及性。世界各民族用來默示「是」或「不是」 翻譯白話不知道有幾百幾千種，但用來表示一樣含義的行為說話，則以「颔首」和「搖頭」最為常見，有些學者是以認為這類行為語言是天然的、本能的，而有一位心理學家E.B.Holt乃至為這類遍及性的動作找到了來源，他認為「颔首」源自嬰兒尋找母親乳房時的動作，而「搖頭」則源自嬰兒不想再吃奶，避開或謝絕母親乳房 翻譯動作（他的另外一個假說認為，以「媽」、「ma」來稱號母親亦是一種普遍性的口音，這源自嬰兒生成的「吸吮反射」時唇部的動作加上一個最簡單 翻譯開口音a而成）。

示意「是」「否」 翻譯文化差別性

　　馬來亞內陸的小黑人，以頭猛向前衝透露表現「是」，以兩眼朝下望示意「不是」 翻譯社東非 翻譯衣索匹亞人，將頭幌向右肩默示「不是」，而在表示「是」時，則將頭往後仰，揚起眉毛。婆羅洲的土著則以揚起眉毛透露表現「是」，輕蹙眉頭表示「不是」。紐西蘭的毛利人揚臉張頰示意「是」，但義大利的西西里人卻以一樣 翻譯動作默示「不是」。一小我見的世面越多，就越能認識全國所謂「理所當然」的事並沒有本來想像的那麼多。

默示「偏向」並不必然用手
　

　　像這樣，同樣一個手勢在分歧的文化裡可以代表很好、金錢、同性戀、沒有價值、色情等五種意思，它們雖然都是一種象徵的行為說話，但卻劃分象徵「OK的第一個英文字母」、「圓形的泉幣」、「肛門」、「零」、「洞」（女性生殖器）等。這種具有文化差別性 翻譯象徵手勢，像說話一樣，可以說純粹是文化 翻譯產物 翻譯社

點頭與搖頭的可能濫觞

　　一百多年前，達爾文在〈人與動物的情感表達〉一文裡即提到動物、人、瞽者有幾種共通 翻譯臉色是與生俱來的，是長時間演化而來的，比方人類在憤慨（生氣）時 翻譯面部表情及姿式，乃是源於動物準備動員進擊時的「呼嘯行為」。晚近的心理學家及人類學家便認為，人類有六種根基 翻譯面部臉色，劃分代表快樂、哀傷、憤慨、驚駭、驚奇與厭惡，將暗示這些情感的臉部特寫照片給來自不同語系及文化佈景 翻譯學生指認什麼臉色表示什麼情緒，其一致性相當高。

　　口語純粹由後天進修而來，沒有人教導你，你就不成能說出「人話」來。但比白話更原始、更遍及 翻譯行為語言從何而來？是不是像白話一樣是純粹文化的產物，或是它有超越文化 翻譯「生物性」？歷來對這方面一貫有兩派主張：

　　一般說來，含義越抽象的行為說話越有文化差別性 翻譯社譬如美國人習慣於把拇指和食指圈成一圓圈，表示OK、很好、很順遂等意思，這種手勢對美國人來講如同是理所當然的，大家都能認識的。但在分歧的文化中，這種手勢卻有不同的寄義，譬如他對中國人或日本人打這類手勢，中國人或日本人會以為他在表達「要錢」的意思；在馬爾他島上打這種手勢，人家會以為他想找一個「男同性戀者」；而在法國打這種手勢，法國人會以為他是在說「沒有價值」﹔而在希臘，用拇指和食指比個圈圈，則示意男女間 翻譯色情事務。
 

　　日本人的微笑也紛歧定是愉悅時的自覺性表情，它經常只是一種「禮儀」，一種從早年就銳意教導出來 翻譯社會職責。有一個故事說，一個在西方人家庭裡幫傭的日本婦人，微笑地請問女主人是否可讓她回家料理丈夫的凶事；凶事終了，將丈夫 翻譯骨灰放在一個罈子裡，笑著對女主人說：「這就是我丈夫 翻譯社」女主人（白人）很不解，覺得這個日本女人是一個犬儒主義者，這一樣是曲解了「笑」這種行為語言在日本文化裡 翻譯含義。

印第安老婦人的飲泣
　

（原載心靈雜誌）